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Eu quero falar com você esta manhã sobre o maior desafio para a nossa nação. Você pode ter visto a frase em nossa moeda americana: “Em Deu...

Eu quero falar com você esta manhã sobre o maior desafio para a nossa nação. Você pode ter visto a frase em nossa moeda americana: “Em Deus Confiamos”. A frase é sobre a confiança da nação em Deus. Acho que nosso maior desafio não é tornar a América grande novamente, mas ver a América confiar novamente em Deus. Aqui no Salmo 33, que é um salmo usado pela nação de Israel para o culto público, vemos porque uma nação deve confiar em Deus.

O salmo é dirigido à nação, ao grupo de pessoas que são chamadas para ser povo de Deus. Muitas pessoas consideram os Estados Unidos como uma nação baseada em ideais judaico-cristãos. Se isso é verdade, então este salmo identifica as razões pelas quais nós, como nação, devemos confiar em Deus.

Uma nação é tão boa quanto as pessoas que compõem sua população. Assim, uma nação que diz confiar em Deus deve ser composta por pessoas que confiam em Deus. Quanto maior a porcentagem de pessoas que confiam em Deus, mais uma nação como um todo confiará em Deus.

Introdução

O problema que temos hoje é que temos uma alta porcentagem de pessoas que não confiam no Deus da Bíblia.

Em certo sentido, somos uma nação sem deus. Os padrões morais estão diminuindo e muitos não levam a sério os Dez Mandamentos. Apenas nesta semana, um monumento aos Dez Mandamentos que foi colocado em Arkansas não durou um dia. Alguém veio no meio da noite e destruiu o monumento. Há uma desconsideração pela pureza pessoal da propriedade pessoal, bem como pela vida humana. Há um desrespeito pelas leis, sejam do homem ou de Deus.

Por outro lado, pode-se dizer que nossa nação não é ímpia. Em vez disso, eles confiaram em todos os tipos de outros deuses. O problema é que a nação tem muitos deuses. Existe o deus do sucesso e o deus do dinheiro. Há também o deus do prazer, assim como o deus do sexo. E há o deus da fama e o deus do poder.

Com uma nação que tem tal desrespeito, e ainda confia em seus próprios deuses. O maior desafio que nossa nação tem é confiar em Deus. Este salmo lista sete razões para uma nação e, portanto, você e eu devemos confiar em Deus.

1. Uma nação deve confiar em Deus porque Ele tem todas as respostas certas Salmos 33: 4

“Porque a palavra do Senhor é recta, e toda a sua obra é fidedigna.” Salmo 33: 4, HCSB


Dizer que Deus está certo é dizer que Ele tem todas as respostas certas. Ele é digno de confiança com a sua verdade. Quando Deus diz para fazer algo ou não fazer alguma coisa, então Ele tem que confiar que Ele está correto. O problema é que muitos de nós não confiamos em Deus e não aceitamos a palavra de Deus.


Só porque o povo de Deus não é perfeito e comete erros, não significa que você culpe a Deus. As pessoas dizem que a igreja é composta de pessoas que são difíceis e, portanto, não podem confiar em Deus.


É como culpar os pais porque as crianças crescidas são confusas. Isso não é justo.


Tantas pessoas em nossa nação hoje se voltaram para outros deuses como resultado. Eles confiaram em diferentes ídolos. Você tem que chegar ao lugar onde você confia em Deus em Sua palavra.

2. Uma nação deve confiar em Deus porque Ele é cheio de amor por mim Salmos 33: 5

“Ele ama a justiça e a justiça; a terra está cheia do amor infalível do Senhor. ”Salmo 33: 5, HCSB


Mas eu posso confiar na palavra de alguém quando eles demonstram amor para mim. O mesmo é verdade com Deus. Se você ainda não pode confiar em Sua palavra, confie em Seu amor.

3. Uma nação deve confiar em Deus porque Ele é todo-poderoso. Salmos 33: 6-9

“Os céus foram feitos pela palavra do Senhor e por todas as estrelas, pelo sopro da sua boca. Ele reúne as águas do mar em um monte; Ele coloca as profundezas nos armazéns. Deixe a terra inteira tremer diante do Senhor; Que todos os habitantes do mundo assombrem-se Dele. Pois Ele falou e veio a existir; Ele mandou e veio à existência. ”Salmo 33: 6–9, HCSB


Deus é fidedigno, todo amoroso e também todo-poderoso. Sim, um Deus pode ser todo-poderoso e todo amoroso ao mesmo tempo. Nós podemos ir a Deus porque Ele é todo-amoroso. No entanto, devemos também confiar que Ele também é todo-poderoso. O salmista nos lembra que Deus não é apenas um grande amigo. Deus é todo-poderoso e, portanto, deve ser respeitado.

4. Uma nação deve confiar em Deus porque Ele pode atrapalhar meus planos. Salmos 33: 10-11 “O Senhor frustra o conselho das nações; Ele frustra os planos dos povos. O conselho do Senhor permanece para sempre, os planos de Seu coração de geração em geração. ”Salmo 33: 10–11, HCSB

Apenas no caso de você não achar que era todo-poderoso, o salmista lembra que Deus pode frustrar seus planos. Aqui, vemos o ponto de vista do salmista em relação a outras nações. Aqueles que não respeitam a Deus são frustrados por Deus. Ele pode atrapalhar os planos de uma nação. Ele também pode atrapalhar os planos de uma família ou pessoa. Deus pode atrapalhar seus planos.


Mas quando decido confiar em Deus com meus planos, alinhando meus planos com seus planos, Deus protegerá esses planos por um longo tempo. Ele pode proteger um povo por gerações.

5. Uma nação deve confiar em Deus porque faz um povo abençoado Salmos 33:12

“Feliz é a nação cujo deus é Yahweh - o povo que ele escolheu para ser sua própria possessão!” Salmos 33:12, HCSB


Porque Deus pode proteger um povo que confia em seus planos com Ele, Deus escolherá abençoar essa nação. É outra razão pela qual uma nação deve confiar em Deus. Mas, como vimos no versículo anterior, a felicidade de uma nação depende de ouvir o conselho de Deus.

6. Uma nação deve confiar em Deus porque Ele está cuidando de mim Salmos 33: 13-15

“O Senhor olha do céu para baixo; Ele observa todos. Ele contempla todos os habitantes da terra de sua morada. Ele sozinho molda seus corações; Ele considera todas as suas obras. ”Salmo 33: 13–15, HCSB


Uma nação confia em Deus porque a nação sabe que Deus está cuidando deles. O Senhor observa todos. Eu não confio nos resultados das bênçãos de Deus sobre esta nação. Em vez disso, confio em Deus que traz as bênçãos e os resultados que vêm com ela.


Eu tenho que constantemente me lembrar, e a nação precisa ser lembrada de que Deus está cuidando de mim. Ele está observando. Ele está observando. Mas Deus não está apenas checando as coisas boas que eu faço. Deus também está percebendo quando eu pequei contra ele. Ele considera todo trabalho que eu faço, seja bom ou ruim.


Porque minhas obras podem ser ruins, eu deveria confiar em Deus porque eu preciso de Sua ajuda, especialmente quando os tempos estão difíceis.

7. Uma nação deve confiar em Deus porque Ele é a única esperança quando os tempos são difíceis. Salmos 33: 16-22

“Um rei não é salvo por um grande exército; um guerreiro não será entregue por grande força. O cavalo é uma falsa esperança de segurança; não oferece escape pelo seu grande poder. Agora, os olhos do Senhor estão sobre aqueles que O temem - aqueles que dependem do Seu amor fiel para livrá-los da morte e mantê-los vivos na fome. Nós esperamos pelo Senhor; Ele é nossa ajuda e escudo. Porque nossos corações se alegram Nele porque confiamos em Seu santo nome. Possa o teu amor fiel repousar sobre nós, ó Senhor, porque depositamos a nossa esperança em ti. ”Salmo 33: 16–22, HCSB


A felicidade ou estado abençoado que vem para a nação tem um efeito de cima para baixo.


Deus pode abençoar os líderes.


Ele pode aumentar o poder dos militares.


Ele pode manter uma nação viva durante um colapso econômico.


Mas nossas próprias conquistas como nação, seja pelos militares, pela economia ou pela tecnologia, não podem nos dar esperança. É uma falsa esperança depender apenas do estilo de vida americano.

Conclusão

O modo de vida americano é uma vida abençoada somente se os americanos estiverem assumindo riscos com base no conselho de Deus. Quando cantamos o hino nacional ou “America the Beautiful”, precisamos nos lembrar que a única esperança na vida para essa nação é quando escolhemos depositar nossa confiança em Deus. Nossa esperança não está nas habilidades de nosso país individual. Nossa esperança reside apenas em confiar no trabalho e no conselho de Deus.

Rev. Dr. Mark D. Roberts Nota: Você pode baixar este recurso gratuitamente, para uso pessoal ou para uso em um ministério cristão, conta...

Rev. Dr. Mark D. Roberts

Nota: Você pode baixar este recurso gratuitamente, para uso pessoal ou para uso em um ministério cristão, contanto que você não o publique para venda. Tudo o que peço é que você reconheça a origem deste material:

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A Primeira Palavra: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que estão fazendo.” Lucas 23:34 2007, Linda ES Roberts. Para obter permissão para usar esta imagem, entre em contato com Mark.

Reflexão

Faz sentido que a primeira palavra de Jesus da cruz seja uma palavra de perdão. Esse é o ponto da cruz, afinal. Jesus está morrendo para que possamos ser perdoados pelos nossos pecados, para que possamos ser reconciliados com Deus pela eternidade.

Mas o perdão de Deus através de Cristo não vem somente para aqueles que não sabem o que estão fazendo quando pecam. Na misericórdia de Deus, recebemos seu perdão mesmo quando fazemos o que sabemos ser errado. Deus escolhe apagar nossos pecados, não porque tenhamos alguma desculpa conveniente, e não porque tenhamos nos esforçado muito para compensá-los, mas porque ele é um Deus de maravilhosa graça, com misericórdias que são novas a cada manhã.

Ao lermos as palavras: "Pai, perdoa-lhes", entendamos que também somos perdoados por Cristo. Como João escreve em sua primeira carta: “Mas se confessarmos os nossos pecados a ele, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a iniquidade” 1 João 1: 9. Porque Cristo morreu na cruz por nós, somos purificados de toda maldade, de todo último pecado. Estamos unidos a Deus Pai como seus filhos amados. Somos livres para nos aproximar de seu trono de graça com nossas necessidades e preocupações. Deus “removeu os nossos pecados tão longe de nós como o leste é do oeste” Sl 103: 13. Que ótima notícia!

Perguntas para Reflexão

Você realmente acredita que Deus perdoou seus pecados? Você toma tempo em uma base regular para confessar seus pecados para que você possa desfrutar da liberdade do perdão? Você precisa experimentar o perdão de Deus de uma maneira nova hoje?

Oração

Gracioso Senhor Jesus, é fácil para mim falar do seu perdão, até mesmo para pedir e agradecer por isso. Mas eu realmente acredito que estou perdoado? Eu sinto a liberdade que vem da certeza de que você me limpou de meus pecados? Ou eu vivo como se eu fosse "semi-perdoado"? Mesmo que eu tenha depositado minha fé em você e confessado meus pecados, eu vivo como o pecado ainda tem poder sobre mim? Eu tento me provar para você, como se eu pudesse ganhar mais perdão?

Querido Senhor, embora eu acredite em um nível que você me perdoou, essa incrível verdade precisa penetrar em meu coração de novas maneiras. Ajude-me a saber com nova convicção que estou completamente e finalmente perdoado, não por causa de qualquer coisa que tenha feito, mas por causa do que você fez por mim.

Que eu viva hoje como uma pessoa perdoada, abrindo meu coração para você, escolhendo não pecar porque o poder do pecado foi quebrado por sua salvação.

Todo o louvado seja para você, Senhor Jesus, pelo seu incomparável perdão! Um homem.

A Segunda Palavra: “Eu te asseguro, hoje você estará comigo no paraíso.” Lucas 23:43

Reflexão

Como Jesus pendurado na cruz, ele foi ridicularizado pelos líderes e soldados. Um dos criminosos que foram crucificados com ele acrescentou sua própria medida de desprezo. Mas o outro criminoso crucificado sentiu que Jesus estava sendo tratado injustamente. Depois de falar por Jesus, ele gritou: “Jesus, lembra-te de mim quando entrares no teu reino” v. 42.

Jesus respondeu a esse criminoso: “Eu te asseguro, hoje você estará comigo no paraíso” v. 43. A palavra paraíso, da palavra grega paradeisos, que significa “jardim”, foi usada no Antigo Testamento grego como uma palavra para o Jardim do Éden. No judaísmo da época de Jesus estava associado com o céu, e também com o futuro, quando Deus restauraria todas as coisas à perfeição do Jardim. Às vezes, pensava-se que o paraíso era o lugar onde os justos iam após a morte. Esta parece ser a maneira como Jesus usa o paraíso nesta passagem.

Assim, encontramos um dos versos mais surpreendentes e encorajadores de toda a Escritura. Jesus prometeu que o criminoso estaria com ele no paraíso. No entanto, o texto de Lucas não nos dá nenhuma razão para acreditar que esse homem tenha sido um seguidor de Jesus, ou mesmo um crente nele, em qualquer sentido bem desenvolvido. Ele poderia ter sentido pena de seus pecados, mas obviamente não se arrependeu. Em vez disso, o grito do criminoso para ser lembrado parece mais um esforço desesperado e último suspiro.

Embora devamos fazer todos os esforços para ter a teologia correta, e embora devamos viver nossas vidas a cada dia como discípulos de Jesus, no final, nosso relacionamento com ele se resume à simples confiança. "Jesus, lembra de mim", nós choramos. E Jesus, encarnando a misericórdia de Deus, nos diz: “Vocês estarão comigo no paraíso”. Somos bem-vindos lá não porque temos a teologia correta, e não porque estamos vivendo corretamente, mas porque Deus é misericordioso e temos ponha nossa confiança em Jesus.

Perguntas para Reflexão

Você apostou sua vida em Jesus? Você colocou sua confiança definitiva nele? Você sabe que, quando chegar sua hora, você estará com ele no paraíso?

Oração

Querido Senhor Jesus, como me pergunto pela sua graça e misericórdia! Quando clamamos a você, você nos ouve. Quando pedimos que você se lembre de nós quando entra no seu reino, você oferece a promessa do paraíso. Sua misericórdia, querido Senhor, excede tudo o que podemos imaginar. Ela nos abraça, nos encoraja, nos cura.

Senhor, embora minha situação seja tão diferente do criminoso que gritou para você, eu sou como ele. Hoje eu vivo, confiando em você e em você sozinho. Minha vida, mas agora e no mundo por vir, está em suas mãos. Então eu rezo:

Jesus, lembra de mim quando você entra no seu reino! Jesus, lembre-se de mim hoje, enquanto procuro viver dentro do seu reino! Um homem.

A Terceira Palavra: “Querida mulher, aqui está o teu filho.” João 19:26

Reflexão

Como Jesus estava morrendo, sua mãe estava entre aqueles que permaneceram com ele. A maioria dos discípulos masculinos havia fugido, com exceção de um a quem o Quarto Evangelho chama de "o discípulo que ele amava". Não podemos ter certeza da identidade desse discípulo amado, embora muitos intérpretes acreditem que ele é João, que é também aquele por trás da escrita deste Evangelho.

Não importa quem seja o discípulo amado, é claro que Jesus estava forjando uma relação entre esse discípulo e sua mãe, na qual o discípulo cuidaria de Maria financeiramente e de outras formas. Jesus queria ter certeza de que ela estaria em boas mãos após a morte dele.

A presença de Maria na cruz acrescenta humanidade e horror à cena. Somos lembrados de que Jesus era um ser humano real, um homem que havia sido um menino que já havia sido carregado no ventre de sua mãe. Mesmo quando ele estava morrendo na cruz como o Salvador do mundo, Jesus também era um filho, um papel que ele não negligenciou em seus últimos momentos.

Quando pensamos na crucificação de Jesus a partir da perspectiva de sua mãe, nosso horror aumenta dramaticamente. A morte de uma criança é uma das experiências mais dolorosas de todos os pais. Observar o amado filho sofrer a extrema tortura da crucificação deve ter sido inimaginavelmente terrível. Somos lembrados da profecia de Simeão logo após o nascimento de Jesus, quando ele disse a Maria: “E uma espada lhe perfurará a alma” (Lucas 2:35).

Essa cena nos ajuda a não glorificar ou espiritualizar a crucificação de Jesus. Ele era um homem de verdade, carne e sangue verdadeiros, um filho de mãe, morrendo de agonia insuportável. Seu sofrimento era totalmente real, e ele aceitou por você e por mim.

Perguntas para Reflexão

O que a presença de Maria na cruz evoca em você? Por que você acha que foi necessário que Jesus sofresse dores físicas quando ele morreu?

Oração

Senhor Jesus, a presença de sua mãe na cruz envolve meu coração. Você não é mais apenas o Salvador morrendo pelos pecados do mundo. Você também é um homem totalmente humano, um filho com uma mãe.

Senhor, como posso começar a agradecer pelo que sofreu? Minhas palavras são insuficientes. Meus pensamentos parecem superficiais e vagos. No entanto, ofereço minha sincera gratidão pelo seu sofrimento. Obrigado por carregar meu pecado na cruz. Eu te dou meu louvor, meu amor, meu coração. . . Tudo o que eu sou, porque você me deu tudo o que você é.

Todo louvor seja para você, Senhor Jesus, totalmente Deus e plenamente humano, Salvador do mundo. . . meu Salvador! Um homem.

A Quarta Palavra: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” Marcos 15:34

Reflexão

Quando Jesus estava morrendo na cruz, ele repetiu o início do Salmo 22, que diz:

Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou? Por que você está tão longe quando eu gemo por ajuda? Todo dia eu chamo a você, meu Deus, mas você não responde. Toda noite você ouve minha voz, mas eu acho sem alívio. vv. 1-2

Nas palavras do salmista, Jesus encontrou uma maneira de expressar o grito de seu coração: Por que Deus o abandonou? Por que seu pai virou as costas para Jesus em seu momento de maior agonia?

Este lado do céu, nunca saberemos plenamente o que Jesus estava passando neste momento. Ele estava fazendo essa pergunta porque, no mistério de seu sofrimento encarnacional, ele não sabia por que Deus o abandonara? Ou seu grito não era tanto uma pergunta quanto uma expressão de profunda agonia? Ou foi os dois?

O que sabemos é que Jesus entrou no inferno da separação de Deus. O Pai o abandonou porque Jesus tomou sobre si a penalidade pelos nossos pecados. Nesse momento excruciante, ele experimentou algo muito mais horrível que a dor física. O amado Filho de Deus sabia o que era ser rejeitado pelo Pai. Como lemos em 2 Coríntios 5:21, “Deus fez aquele que não tinha pecado ser pecado por nós, para que nele nos tornássemos a justiça de Deus” (NVI).

Eu posso escrever estas palavras. Eu posso dizer, verdadeiramente, que o Pai abandonou o Filho por nossa causa, pela salvação do mundo. Mas posso realmente entender o mistério e a majestade dessa verdade? Dificilmente. Como Martinho Lutero disse certa vez: “Deus, abandonando a Deus. Quem pode entendê-lo? ”No entanto, até mesmo minha minúscula compreensão dessa realidade me chama à confissão, à humildade, ao culto, à adoração.

Perguntas para Reflexão

Você já teve tempo para considerar que Jesus foi abandonado pelo Pai para que você não fosse? O que essa "palavra" da cruz significa para você?

Oração

Ó Senhor Jesus, embora eu nunca compreenda completamente a maravilha e o horror de seu abandono pelo Pai, toda vez que leio essa “palavra”, fico impressionado com gratidão. Como posso sempre te agradecer pelo que você sofreu por mim? O que posso fazer além de me oferecer a você em gratidão e louvor? Obrigado, querido Senhor, pelo que você sofreu. Obrigado por tomar o meu lugar. Obrigado por ter sido abandonado pelo Pai para que eu nunca mais fosse.

Quando examino a maravilhosa cruz em que morreu o Príncipe da Glória, meu ganho mais rico, conto apenas a perda e despejo desprezo em todo o meu orgulho.

Proibida Senhor, que eu me glorie, Salve na morte de Cristo, meu Deus, todas as coisas vãs que mais me encantam, eu as sacrifico ao seu sangue.

Veja, de sua cabeça, suas mãos, seus pés, tristeza e fluxo de amor misturado para baixo, Será que tal amor e tristeza se encontram, Ou espinhos compõem uma coroa tão rica.

Eram todo o reino da natureza meu Que era um presente pequeno demais Amor tão surpreendente, tão divino Exige minha alma, minha vida, meu tudo

"Quando eu pesquisar a cruz maravilhosa" por Isaac Watts 1707

A Quinta Palavra: "Estou com sede". João 19:28

Reflexão

Sem dúvida, Jesus sentiu uma sede extrema ao ser crucificado. Ele teria perdido uma quantidade substancial de fluido corporal, tanto sangue quanto suor, através do que ele havia sofrido antes mesmo da crucificação. Assim, sua afirmação "Estou com sede" foi, no nível mais óbvio, um pedido de algo para beber. Em resposta, os soldados deram a Jesus “vinho azedo” v. 29, uma bebida barata comum entre pessoas de classe baixa no tempo de Jesus.

João observa que Jesus disse “estou com sede”, não apenas como uma declaração da realidade física, mas também para cumprir a Escritura. Embora não haja uma referência específica no texto do Evangelho, é provável que João estivesse pensando no Salmo 69, que inclui essa passagem:

Seus insultos quebraram meu coração, e estou em desespero.Se apenas uma pessoa iria mostrar alguma pena, se apenas um virasse e consolasse-me.Mas em vez disso, eles me dão veneno para comida, eles me oferecem vinho azedo para a minha sede. vv. 20 a 21

Ao sofrer, Jesus encarnou a dor do povo de Israel, aquilo que havia sido capturado nos Salmos. Jesus estava sofrendo pelo pecado de Israel, assim como ele estava tomando sobre si o pecado do mundo.

Ao refletir sobre a afirmação de Jesus: "Estou com sede", continuo pensando em minha própria sede. Não é nada parecido com o de Jesus. Pelo contrário, estou com sede por ele. Minha alma anseia pela água viva que Jesus fornece João 4:10; 7: 38-39. Regozijo-me com o fato de ele ter sofrido sede física na cruz - e muito mais - para que minha sede pela água da vida se apagasse.

Perguntas para Reflexão

Como você responde à declaração de Jesus “tenho sede”? O que essa declaração sugere a você sobre Jesus? Sobre si mesmo?

Oração

Ó Senhor, mais uma vez te agradeço pelo que sofreu na cruz. Além da dor extraordinária, você também experimentou uma sede extrema. Tudo isso foi parte integrante de sua tomada em nossa humanidade para que você possa tirar o nosso pecado.

Querido Senhor, em suas palavras “estou com sede” ouço o clamor do meu próprio coração. Eu também estou com sede, Senhor, não por bebida física. Eu não preciso de vinho azedo. Pelo contrário, eu preciso do novo vinho do seu reino para inundar minha alma. Eu preciso ser refrescado pela sua água viva. Eu anseio por seu Espírito me encher mais uma vez.

Estou com sede, Senhor, por você. Um homem.

A Sexta Palavra: “Está consumado!” João 19:30

Reflexão

Eu nunca vi um filme mais difícil de assistir do que A paixão de Cristo, de Mel Gibson. Durante a maior parte do filme eu quis evitar meus olhos. Foi horrível assistir até uma versão cinematográfica de uma crucificação. E foi além da compreensão pensar que isso realmente aconteceu com alguém, e não apenas qualquer um, mas meu Senhor e Salvador. Eu havia estudado a crucificação antes e sabia em minha mente o que Jesus experimentou. Mas ver uma apresentação visual de seu sofrimento era quase mais do que eu poderia suportar. Quando a Paixão de Cristo terminou, senti um alívio palpável. Graças a Deus foi terminado.

Quando Jesus disse “Está terminado”, certamente ele estava expressando alívio pelo fato de seu sofrimento ter acabado. “Está terminado” significava, em parte, “Isto está finalmente pronto!” Mas o verbo grego traduzido como “Está acabado” tetelestai significa mais do que apenas isso. Eugene Peterson capta o sentido pleno do verbo em A Mensagem: “Está feito. . . completa. ”Jesus cumpriu sua missão. Ele anunciou e inaugurou o reino de Deus. Ele revelou o amor e a graça de Deus. E ele incorporou esse amor e graça morrendo pelo pecado do mundo, abrindo assim o caminho para que todos vivessem sob o reino de Deus.

Porque Jesus terminou seu trabalho de salvação, você e eu não precisamos adicionar a isso. Na verdade, não podemos. Ele realizou o que nunca pudemos, levando nosso pecado sobre si mesmo e nos dando sua vida em troca. Jesus terminou aquilo para o qual ele havia sido enviado, e nós somos os beneficiários de seu esforço único. Por causa do que ele terminou, você e eu nunca estamos “acabados”. Temos esperança para esta vida e para a próxima. Sabemos que nada pode nos separar do amor de Deus. Um dia, o que Deus começou em nós também será terminado, por sua graça. Até esse dia, vivemos na confiança do grito de vitória de Jesus: "Está consumado!"

Perguntas para Reflexão

Você vive como se Jesus tivesse terminado a obra da salvação? Para você tem confiança de que Deus vai terminar o que ele começou em você?

Oração

Como posso encontrar palavras para expressar minha gratidão a você, querido Senhor Jesus? Você fez isso. Você terminou aquilo pelo qual você foi enviado, fiel na vida, fiel na morte. Você realizou o que nenhuma outra pessoa poderia fazer, levando o pecado do mundo sobre seus ombros sem pecado. . . tomando meu pecado para que eu possa receber seu perdão e nova vida.

Todo louvado seja para você, Senhor gracioso, por terminar a obra da salvação. Todo louvado seja para você, querido Jesus, por me salvar! Aleluia! Um homem.

A Sétima Palavra: “Pai, confio o meu espírito nas tuas mãos!” Lucas 23:46

Reflexão

Duas das últimas sete "palavras" de Jesus foram citações dos Salmos. Antes, Jesus tinha o Salmo 22: "Meu Deus, meu Deus, por que você me abandonou?" Para expressar sua angústia. Mais tarde ele pegou emprestado do Salmo 31, que nos vem de Lucas como “Pai, eu confio meu espírito em suas mãos”.

Em um nível óbvio, Jesus estava colocando seu futuro pós-morte nas mãos de seu Pai Celestial. Era como se ele estivesse dizendo: "O que quer que aconteça comigo depois que eu morrer, é sua responsabilidade, pai."

Mas quando olhamos com atenção para o Salmo que Jesus citou, vemos mais do que aquilo que, a princípio, encontra nossos olhos. O Salmo 31 começa com um grito de ajuda divina:

Ó SENHOR, eu vim a ti em busca de proteção, não me deixe em desgraça. Salve-me, pois você faz o que é certo. v. 1

Mas então se mistura pedindo a libertação de Deus com uma confissão da força e fidelidade de Deus:

Confio meu espírito em sua mão. Salve-me, SENHOR, porque você é um Deus fiel. v. 5

No final, o Salmo 31 oferece louvor da salvação de Deus:

Louvai ao SENHOR, pois ele me mostrou as maravilhas de seu amor infalível. Ele me manteve seguro quando minha cidade estava sob ataque. v. 21

Citando uma porção do Salmo 31, portanto, Jesus não apenas confiou seu futuro ao seu Pai, mas também sugeriu que ele seria libertado e exonerado. Não, Deus não o livraria da morte por crucificação. Mas além dessa morte horrível, havia algo maravilhoso. “Confio meu espírito em suas mãos”, aponta para o sofrimento familiar de Davi no Salmo 31 e avança para a ressurreição.

Perguntas para Reflexão

Você colocou sua vida e, na verdade, sua vida além desta vida, nas mãos de Deus? Como você experimenta a salvação de Deus através de Cristo em sua vida hoje?

Oração

Gracioso Senhor, assim como você uma vez confiou seu espírito nas mãos do Pai, assim eu dou minha vida a você. Eu confio em você e você sozinho para ser meu Salvador. Eu me submeto à sua soberania sobre a minha vida e busco viver apenas para a sua glória. Aqui estou, Senhor, disponível para você, agora e no futuro.

Quão bom é saber, querido Senhor, que a cruz não foi o fim para você. Ao confiar seu espírito nas mãos do Pai, você fez isso antecipando o que estava por vir. Então refletimos sobre sua morte, não em desespero, mas em esperança. Com a Sexta-Feira Santa para trás, o Domingo de Páscoa está no horizonte. Um homem.

Uma ordenança é um ato: 1. ordenado pelo Senhor Jesus nos Evangelhos e dado por ele para que seus seguidores pratiquem Mateus 26: 17-30; M...

Uma ordenança é um ato: 1. ordenado pelo Senhor Jesus nos Evangelhos e dado por ele para que seus seguidores pratiquem Mateus 26: 17-30; Marcos 14: 12-26; Lucas 22: 7-23; 2. passados ​​como uma tradição pelos agentes autorizados de Jesus, os apóstolos, nas cartas às igrejas 1 Coríntios 10: 14-22; 11: 17-34; e 3. praticada pela igreja primitiva na história da igreja registrada em Atos 2:42, 46; 20: 7, 11. Assim, somente o batismo e a Ceia do Senhor podem ser considerados ordenanças da igreja cristã.

As ordenanças são atos simbólicos que estabelecem fatos primários da fé cristã e são obrigatórios para todos os que crêem em Jesus Cristo. O batismo retrata dramaticamente nossa relação de aliança com Deus por meio de Jesus Cristo pela fé, e a Ceia do Senhor retrata nossa continuação nesse relacionamento.

Várias designações têm sido usadas para a Ceia do Senhor por diferentes igrejas devido ao fato de que o ato é mencionado de várias maneiras no Novo Testamento. Essas designações incluem: 1. quebra do pão Atos 2:42; 20: 7; 1 Cor 10:16; 2. comunhão 1 Cor 10:16; 3. Eucaristia da palavra grega para dar graças, cf. Mateus 26:27; Marcos 14:23; Lucas 22:17, 19; 1 Coríntios 11:24; 4. a Ceia do Senhor 1 Cor 11:20; e 5. a mesa do Senhor 1 Cor 10:20.

Os relatos nos Evangelhos mostram que a cerimônia cristã da Ceia do Senhor tem suas raízes no festival da Páscoa judaica. Este festival foi uma cerimônia observada pelo povo judeu para lembrá-los do Êxodo - aquele evento impressionante quando o Senhor os resgatou de 400 anos de degradação e escravidão no Egito.

Através de grandes milagres e manifestações de poder, Yahweh os tirou do Egito, resgatou-os da cruel opressão do Faraó e os levou a uma linda terra que eles poderiam chamar de sua. Embora, por definição, o Êxodo fosse um evento não repetitivo, seu significado foi preservado para as futuras gerações de israelitas pela instituição da cerimônia da Festa da Páscoa, Êxodo 12: 24-27, celebrada todos os anos no Equinócio da Primavera.

Pouco antes de Jesus ser traído e entregue aos governantes para ser crucificado, ele celebrava essa "refeição da liberdade" com seus 12 discípulos. Ao fazê-lo, ele transformou o simbolismo da refeição em uma nova direção.

Ele usou o festival da Páscoa para atuar em drama simbólico o significado de sua morte próxima nas mãos dos governantes judeus e romanos. O pão ázimo e o vinho não eram mais símbolos de libertação da escravidão no Egito, mas o representavam como o Cordeiro pascal sacrificado para que seu povo pudesse ser libertado da escravidão do pecado e da morte. Como líder de um novo êxodo, ele instituiu uma nova cerimônia para comemorá-lo.

A explicação dada pelo apóstolo Paulo em sua primeira carta aos Coríntios 11: 17-34 nos ajuda a entender o significado da Ceia do Senhor. Sua explicação da Ceia do Senhor revela seis temas principais.

1. Salvando Sacrifício Este é o meu corpo:

Na noite em que Jesus foi preso e traído por um dos seus seguidores mais próximos das autoridades judaicas e romanas, ele partiu o pão. E enquanto ele estava fazendo isso, ele disse: "Este é o meu corpo que está sendo dado para você."

Na festa da Páscoa judaica, comia-se pão sem fermento. Foi feito às pressas porque eles estavam deixando o Egito com pressa. Além disso, um cordeiro foi abatido para evitar o anjo da morte.

O simbolismo está agora voltado para uma direção diferente. O pão representa a morte de Jesus para o seu povo. O apóstolo Pedro diz: "Porque Cristo morreu pelos pecados uma vez por todas, o justo pelos injustos, para levar você a Deus" 1 Pe 3:18. Deus foi justamente indignado com a nossa rebeldia moral contra ele. Nós estávamos sob a sentença da morte.

Cristo morreu em nosso lugar. Ele foi o cordeiro pascal que foi sacrificado para evitar o mensageiro da morte para que pudéssemos ter vida. Esta é a tradição transmitida por Paulo nas palavras: "Este é o meu corpo que é para você".

2. Aliança Este é o meu sangue:

Deus fez uma aliança com seu povo no monte Sinai quando ele os tirou do Egito. Uma relação de amor, lealdade e confiança foi estabelecida. Ele seria o seu Deus e eles seriam o seu povo.

Essa relação de aliança, iniciada pelo sacrifício, havia sido quebrada pelo povo. Eles não foram fiéis ao acordo; eles não seguiram os padrões de Deus para o relacionamento.

A morte de Jesus inicia uma nova aliança por um sacrifício melhor - que não precisa ser repetido. A Nova Aliança é um acordo melhor porque agora não só Deus, mas também seu povo será capaz de manter o acordo.

A taça representa o fato de que Jesus morreu para pagar a penalidade devida a nós por nossos pecados e que, pela confiança nele e em sua morte por nós, somos perdoados e completamente perdoados. Fala de um relacionamento de aliança com Deus no qual ele diz: "Eu serei o seu Deus e você será o meu povo".

3. Comemoração Faça isso em memória de mim:

Alguns cristãos acreditam que quando o ministro ou padre pronuncia as palavras: "Este é o meu corpo" e "Este é o meu sangue", o pão torna-se literalmente o corpo literal de Cristo, e o vinho se torna literalmente o sangue de Cristo. Esse ensinamento, conhecido como transubstanciação, é um mal-entendido do texto por quatro razões:

uma. As palavras "este é meu corpo" e "este é meu sangue" devem ser entendidas figurativamente. Quando o rei Davi diz: "O Senhor é meu pastor", ele está usando uma figura de linguagem, uma metáfora. Ele não quer dizer que ele é literalmente um animal ou uma ovelha e que o Senhor é um pastor de ovelhas. Ele quer dizer que seu relacionamento com o Senhor é assim entre uma ovelha e o pastor. Se Jesus quis dizer que o vinho se torna seu sangue, por que ele não usou a palavra "tornar-se"? Isso é exatamente o que temos em João 2 quando Jesus e sua mãe estavam no casamento em Caná, e o texto diz que a água se tornou vinho.

b. Em segundo lugar, a Ceia do Senhor tem suas origens na Páscoa judaica. Esta festa foi um memorial - uma lembrança do Êxodo pelo uso de símbolos.

c. Terceiro, os festivais nas religiões pagãs nessa época também eram simbólicos. Isso exigiria uma explicação clara se a Ceia do Senhor fosse tomada literalmente.

d. Quarto, Jesus disse: "Faça isso em memória de mim". Ele disse isso com cuidado. Ele disse duas vezes. Comemos pão e bebemos vinho como lembrete, não como algo literal ou real.

Isso claramente refuta o pensamento errôneo. A Ceia do Senhor não é uma nova oferta do sacrifício de Cristo. É uma lembrança do único sacrifício pelo pecado, feito de uma vez por todas.

Além disso, não há idéia de que, por uma participação física do pão e do vinho, a pessoa recebe graça salvadora de Deus. Recebemos graça salvadora pela fé, colocando nossa confiança em Jesus Cristo. João escreveu seu evangelho para que pudéssemos crer e que crendo que poderíamos ter vida João 20:31.

4. Comunidade de Participação:

Paulo diz que a Ceia do Senhor é ensinada por Cristo e entregue a você no plural. Os comandos "comer" e "beber" estão no plural v. 26. Assim, esta instrução é dada a uma comunidade, uma comunidade de crentes, aqueles que são os seguidores de Jesus.

A aliança que nos liga a Deus através da morte de Jesus cria uma comunidade. Ao participar da refeição comunitária, estamos ligados não apenas ao Senhor Jesus, mas também uns aos outros. Temos comunhão com Cristo de um modo profundo e misterioso 1 Cor 10: 14-21.

5. Esperança Esperança futura:

Paulo ordena aos coríntios que continuem esta cerimônia até que o Senhor Jesus venha. A celebração é de esperança - certa esperança. Jesus Cristo retornará a essa terra corporal e fisicamente.

Quando ele voltar, ele julgará a terra. Ele recompensará os justos e punirá os iníquos. Os erros serão corrigidos. Nós não precisaremos mais deste lembrete.

6. Evangelismo de Proclamação:

Finalmente, Paulo diz que, ao realizar essa cerimônia, proclamamos a morte do Senhor Jesus. A Ceia do Senhor dramatiza simbolicamente os fatos centrais da fé cristã e anuncia esses fatos a todos os que observam. De uma maneira muito simples, aqueles que não pertencem a Jesus podem ver e compreender através destas simples ações que o Senhor Jesus deu sua vida por nós.

Como a Ceia do Senhor é uma expressão de continuidade na fé, segue logicamente que somente os crentes batizados deveriam participar. Comendo o pão e bebendo o cálice, estamos nos identificando com Jesus Cristo como Senhor. Estamos dizendo que quando ele morreu, ele morreu pelos meus pecados. Quando ele derramou seu sangue, foi a morte sacrificial que iniciou uma nova aliança - um novo relacionamento entre nós e o Deus Criador.

Precisamos reconhecer ou distinguir o corpo do Senhor. Ao participar desta celebração, desfrutamos de profunda comunhão com o Senhor Jesus. Paulo diz que assim como aqueles que participam de festivais religiosos pagãos estão realmente participando com espíritos demoníacos, então aqueles que pertencem a Jesus e que participam estão realmente envolvidos em profunda participação espiritual com Jesus Cristo.

Nós devemos nos examinar e nos julgar. A cerimônia é uma maneira de dizer: "Eu continuo no meu relacionamento com Jesus Cristo". Se nosso comportamento é contrário à nossa confissão, estamos mentindo.

Se não examinarmos nossas vidas, reconhecermos nossos pecados e nos afastarmos deles, seremos disciplinados pelo Senhor. Mas não devemos nos abster da Ceia. Devemos nos examinar e depois participar v. 28.

Gentry é professora associada de interpretação do Antigo Testamento no Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Kentucky.

O site da Fé e Mensagem Batista.

Texto integral do Artigo 7: Batismo e Ceia do Senhor

O batismo cristão é a imersão de um crente na água em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. É um ato de obediência que simboliza a fé do crente em um Salvador crucificado, sepultado e ressuscitado, a morte do crente para o pecado, o sepultamento da vida antiga e a ressurreição para andar em novidade de vida em Cristo Jesus. É um testemunho de sua fé na ressurreição final dos mortos. Sendo uma ordenança da igreja, é pré-requisito para os privilégios da membresia da igreja e para a Ceia do Senhor.

A Ceia do Senhor é um ato simbólico de obediência pelo qual os membros da igreja, participando do pão e do fruto da videira, comemoram a morte do Redentor e antecipam Sua segunda vinda.

Todo mundo que conheço está cansado. Você está cansado. Estou cansado. Seu trabalho se desgasta em você. Além do trabalho, você luta con...

Todo mundo que conheço está cansado. Você está cansado. Estou cansado. Seu trabalho se desgasta em você.

Além do trabalho, você luta contra a monotonia de fazer as mesmas coisas repetidamente. Lavanderia raças no armário. O dever de casa escolar é eterno. Os clientes continuam aparecendo. As coisas quebram e exigem conserto, novamente.

Nós fizemos essas coisas todas as nossas vidas, toda semana, quase todos os dias. E nos cansamos da corrida dos ratos.

Deus criou um padrão de descanso

Posso contar uma das minhas histórias favoritas?

Era uma vez o Criador criou a criação. Como a história é contada em Gênesis 1, notamos um fluxo literário. A criação do primeiro dia:

No princípio, quando Deus criou os céus e a terra, a terra era um vazio sem forma e as trevas cobriram a face das profundezas, enquanto um vento de Deus varreu a face das águas. Então Deus disse: “Haja luz”; e houve luz. E Deus viu que a luz era boa; e Deus separou a luz das trevas. Deus chamou o dia da luz e a escuridão ele chamou de Noite. E foi a tarde e a manhã, o primeiro dia.

Você sabe o que vem a seguir. Os detalhes de mais seis dias de criação, todos seguidos pelas palavras: “E foi a tarde e a manhã. … ”

Você vê o padrão? Tarde da manhã, tarde da manhã, tarde da manhã.

Cada novo dia começa com a noite. Quando vamos dormir, Deus começa o novo dia. Nós começamos cada dia descansando.

Este ciclo nos diz que o mundo não depende do nosso trabalho. Nós fazemos nossa contribuição no final do dia. Deus estava dando os últimos retoques na criação quando fomos contratados no sexto dia.

Nosso ajuste correspondente nesse padrão matutino é o trabalho do sono, o trabalho do sono. Curiosamente, não há mandamento bíblico para dormir. É um padrão que não podemos ignorar sem bater. Nossos corpos exigem sono. A história da criação estabelece um padrão saudável: tarde da manhã, trabalho do sono.

Mas há outro padrão na história. Depois de criar, Deus descansou. Deus praticou o sábado. A palavra sábado significa parar, desistir, cessar e desistir, descansar. Deus parou de fazer o que ele estava fazendo há seis dias. Um novo ritmo começou. Seis dias de trabalho, um dia de descanso: 6-1, 6-1, 6-1, 6-1.

Precisamos de um descanso sabático Avance rápido no tempo. Nós nos encontramos no Egito, escravos em uma fábrica de fabricação de tijolos. E aí vem Deus nos libertando do trabalho do faraó e nos preparando para uma nova carreira como empreendedores em Canaã. E Deus diz:
Lembre-se do dia de sábado e mantenha-o sagrado. Durante seis dias você deve trabalhar e fazer todo o seu trabalho. Mas o sétimo dia é um sábado para o Senhor teu Deus; você não fará nenhum trabalho - você, seu filho ou sua filha, seu escravo masculino ou feminino, seu gado ou o estrangeiro residente em suas cidades. Pois em seis dias o Senhor fez o céu e a terra, o mar e tudo o que neles há, mas descansou no sétimo dia; portanto o Senhor abençoou o dia de sábado e o consagrou. 20: 8-11.

Para a vida de mim, não consigo imaginar nenhum escravo libertado dizendo: “O que! De jeito nenhum! Se eu quero trabalhar sete dias por semana, quem é você para me dizer que não posso? Ninguém tem o direito de me fazer parar de trabalhar! Eles teriam chamado aquele escravo de louco. Hoje chamamos a mesma pessoa de burro de carga, a espinha dorsal da empresa, a coragem da organização, um homem ou uma mulher de ferro. Nós damos prêmios a essa pessoa e fazemos dele um garoto-propaganda de produtividade.

E há também aquelas pessoas que trabalham seis dias para pagar, então se tornam trabalhadores incessantes em outras missões no sétimo dia - enfiando um taco de golfe e ficando mais estressado com cada buraco, atacando o gramado com veias salientes, limpando a casa com o vingança da guerra germinal. Eles estão inquietos, impacientes, ansiosos, carregando, fazendo-fazendo.

O sábado é um sinal, um sinal entre Deus e nós. Após seis dias de trabalho, Deus pede um dia de descanso. Isto está de alguma forma ligado à nossa santificação: “Guardareis os meus sábados, porque este é um sinal entre mim e ti, ao longo das vossas gerações, dado para que saibas que eu, o Senhor, vos santifico” Ezek. 20:20. Deus não pode nos tornar santos sem nossa participação nos ritmos da graça.

Se você continuar vivendo no mesmo ritmo que está agora, vai gostar da pessoa que você se torna daqui a dez anos? Qual é a qualidade da sua vida fora do relógio? Você pode relaxar? Você sabe como parar de trabalhar? Quando, durante a semana, a graça de Deus penetra seu espírito cansado e revigora sua vida? Quando você fica quieto e ouve o Deus que sussurra? Quando você recalibra, recarregue as baterias da sua alma? Quando você realmente toca?

Deus nunca pretendeu que vivêssemos sem parar, atormentados e distraídos. Deus não é um motorista de escravos. Deus liberta o seu povo da escravidão. Somos mais que o trabalho que fazemos.

Você está correndo pela vida em um ritmo apressado ou você foi capaz de encontrar o descanso e refresco que Deus pretende para você? Compartilhe sua experiência com um comentário

Este é um post convidado do Dr. Dan Boone, o presidente da Universidade Trevecca Nazarene em Nashville, Tennessee. Ele é o autor de vários livros, incluindo o próximo lançamento, The Way We Work: Como a fé faz a diferença no trabalho BEACON HILL Press. em seu blog, .danboone.me.

"Se vivo, logo respiro; se amo, logo tenho sentimentos; se trabalho, logo tenho força; se canto, logo sinto gratidão; se corro, logo...



"Se vivo, logo respiro; se amo, logo tenho sentimentos; se trabalho, logo tenho força; se canto, logo sinto gratidão; se corro, logo tenho objetivo; se oro, logo tenho fé; se estudo, logo tenho capacidade; se escuto, logo não me precipito em falar; se creio em um único Deus, logo não me curvo diante de nenhum outro ou qualquer coisa que queira tomar o seu lugar; se compartilho isto, logo alguém irá ler; e, se você ler, seja abençoado e viva como alguém que não se cansa de fazer o bem, pois ao seu tempo colherá o que plantou." 

    Paciência, precisamos ter mais paciência. Uma casa linda se edifica com tijolo a tijolo. Uma corrente se completa com gomo após gomo...



    Paciência, precisamos ter mais paciência. Uma casa linda se edifica com tijolo a tijolo. Uma corrente se completa com gomo após gomo. Até mesmo para ser um adulto precisamos viver ano após ano. Uma amizade se fortalece com um relacionamento dia após dia. Um quebra-cabeça só se revela após colocarmos peça por peça. 
  Nisto, penso então no que Jesus disse, que não era pra se preocupar com o dia de amanhã, pois basta cada dia o seu mal, ou seja, não adianta nos desesperarmos, temos que viver dia após dia. Paciência é o que precisamos todos os dias para não ter cabelos brancos mais cedo, rugas mais cedo, morrermos mais cedo. Paciência pessoal, paciência!

Durante séculos, os eruditos ou desconsideraram o rei Davi e o rei Salomão como figuras mitológicas, ou disputaram a época em que governa...

Durante séculos, os eruditos ou desconsideraram o rei Davi e o rei Salomão como figuras mitológicas, ou disputaram a época em que governaram os israelitas, conforme contado na Bíblia.
Mas a descoberta de seis focas oficiais de barro pode finalmente provar que havia um governante na região durante os séculos IX e X aC.
Embora as bulas não façam referência direta a Davi ou a Salomão, elas sugerem a presença de um governo e atividade política durante seus supostos reinos.
Durante séculos, estudiosos rejeitaram David e Solomon como figuras mitológicas. Mas a descoberta de seis selos de barro oficiais, o exemplo mais bem preservado retratado pode finalmente provar que houve um governante, ou pelo menos a atividade do governo, na região durante o 9 º e 10 º século aC
As focas de barro foram encontradas em Khirbet Summeily, um sítio arqueológico em Tell-el Hesi, a leste de Gaza, no sul de Israel, por Jimmy Hardin, professor associado do Departamento de Antropologia e Culturas do Oriente Médio da Universidade Estadual do Mississippi.
Ele disse que as bolhas de barro foram usadas para selar a correspondência oficial da mesma forma que os selos de cera foram usados ​​em documentos oficiais em períodos posteriores.
O professor Hardin, co-diretor do Projeto Regional Hesi, está escavando na região desde 2011.
"Nossos resultados preliminares indicaram que este site está integrado a uma entidade política que é tipificada pelas atividades da elite, sugerindo que um estado já estava sendo formado no século 10 aC", disse Hardin.
As focas de barro foram encontradas em Khirbet Summeily, um sítio arqueológico em Tell-el Hesi, a leste de Gaza, no sul de Israel, marcado por Jimmy Hardin, professor associado do Departamento de Antropologia e Culturas do Oriente Médio da Universidade Estadual do Mississippi.
"Os resultados preliminares indicaram que este site está integrado a uma entidade política que é tipificada pelas atividades da elite, sugerindo que um estado já estava sendo formado no século 10 aC", disse o professor Hardin, segurando uma bula. Dois selos têm impressões completas, dois têm impressões parciais de selos e dois têm nenhuma
'Estamos muito otimistas de que essas bolhas estão associadas com a Idade do Ferro IIA, que damos até o século 10 aC, e que dá apoio geral à veracidade histórica de Davi e Salomão, conforme registrado nos textos bíblicos em hebraico.
"Estes parecem ser os únicos exemplos conhecidos de bolhas do século X, tornando esta descoberta única."
Os achados contribuem para um debate em andamento sobre se governos ou estados existiram no início da Idade do Ferro.
O professor Hardin disse que os artefatos trazem implicações de longo alcance para o crescente número de estudiosos que mantêm tal organização política muito mais tarde do que sugerem os textos bíblicos.
Relatos bíblicos afirmam que Davi governou o Reino de Israel e mais tarde Judá entre 1010 aC até sua morte em 970 aC. Quando Davi morreu, o reinado foi passado para seu filho Salomão. Ele foi considerado um rei sábio, e é dito ter escrito o Cântico dos Cânticos, Livro dos Provérbios e Eclesiastes
O TEL DAN-STELE E A CASA DE DAVID 
Uma grande rocha, conhecida como Tel Dan Stele na foto, foi descoberta no início dos anos 90 e inscrições em sua superfície fazem referência a um rei de Israel e à Casa de Davi. Embora a tradução não esteja completa, a oitava e a nona linha dizem: 'O rei de Israel, e eu matei ... yahu, filho de ... o rei da casa de Davi'
A descoberta contribui para um crescente corpo de evidências que apontam para o domínio da Casa de Davi na região. 
Uma grande rocha, conhecida como Tel Dan Stele, foi descoberta no início dos anos 90 e inscrições em sua superfície fazem referência a um rei de Israel e à Casa de Davi.
Embora a tradução não esteja completa, em particular, a oitava e a nona linha foram traduzidas como: 'O rei de Israel, e eu matei ... yahu, filho de ... o rei da Casa de Davi. E eu fiz suas cidades em ruínas.
A estela quebrada está atualmente em exposição no Metropolitan Museum of Art, como parte de sua Assíria para a Ibéria, na exposição Dawn of the Classical Age.
O museu chama sua inscrição: "a mais antiga referência extra-bíblica à Casa de Davi".
Dizem que os epígrafes e historiadores bíblicos concordam que as letras "bytdvd" na pedra se referem à Casa do Rei Davi.  
Em outro estudo, o professor Gershon Galil, da Universidade de Haifa, descobriu novos dados arqueológicos e epigráficos no noroeste da Síria e no sul da Turquia.
Dizem que esses dados oferecem informações importantes sobre o período do reinado de Davi e o alcance de sua regra.
De acordo com as descobertas do professor Galil, após a vitória de Davi, rei de Israel, sobre os arameus, Davi controlaria toda a área desde a Península do Sinai até o Eufrates.
Isso inclui áreas em Israel, Zobah e Palistin no século 10 aC. 
Alguns eruditos e arqueólogos de textos rejeitaram a confiabilidade histórica do texto bíblico em torno dos reis Davi e Salomão, tal como registrado na Bíblia nos livros de Reis e Segundo Samuel, cujos estudiosos freqüentemente datam da Idade do Ferro, no século 10 aC, 'Professor Hardin disse.
“O fato de que estas bolhas saíram de documentos escritos e selados mostra que este site - localizado na periferia de praticamente tudo - está integrado em um nível muito além da subsistência.
"Você tem atividades políticas ou administrativas acontecendo em um nível muito além daqueles típicos de uma fazenda rural."
A descoberta contribui para um crescente corpo de evidências que apontam para o domínio da Casa de Davi na região.
Uma grande rocha, conhecida como Tel Dan Stele, foi descoberta no início dos anos 90 e inscrições em sua superfície fazem referência a um rei de Israel e à Casa de Davi.
REI DAVID E SALOMÃO: O SEGUNDO E OS TERCEIROS REIS DE ISRAEL 
A história mais famosa sobre Davi é sua batalha com Golias, descrita quando, sob o reinado do predecessor de Davi, o rei Saul, o guerreiro Davi derrubou o gigante filisteu e salvou os israelitas. Embora ele seja referenciado em toda a Bíblia, poucas evidências arqueológicas existem para o seu reinado
A Bíblia afirma que Davi governou o Reino de Israel e mais tarde Judá entre 1010 aC até sua morte em 970 aC.
Ele é referenciado nos livros de Samuel, Reis e Crônicas e menções da Casa de Davi foram encontradas inscritas no Tel Dan Stele, acreditado para dados de volta para cerca de 840BC.
Isso sugere a existência de uma família real em meados do século IX aC sob o nome de Davi.
Ele é visto como uma figura importante em várias religiões, incluindo judaísmo, cristianismo e islamismo.
A história mais famosa sobre Davi é sua batalha com Golias, quando sob o reinado do predecessor de Davi, o rei Saul, o guerreiro Davi derrubou o gigante filisteu e salvou os israelitas.
Quando Davi morreu, o reinado foi passado para seu filho Salomão.
Salomão foi considerado um rei sábio, e dizem que escreveu o Cântico dos Cânticos, Livro dos Provérbios e Eclesiastes.
Salomão também é citado como construindo o primeiro templo em Jerusalém, conhecido como o Templo de Salomão no Monte Sião.
Posteriormente, este templo foi dito ter sido destruído, mas nenhuma evidência arqueológica direta para identificar sua localização exata foi descoberta.
Salomão causou controvérsia por coletar grande quantidade de riqueza e ter 700 esposas e 300 amantes, incluindo uma esposa estrangeira na forma da filha de um faraó.
Diz-se que o reinado de Salomão durou 40 anos. 
Está atualmente em exposição no Metropolitan Museum of Art como parte de sua Assíria para a Ibéria na exposição Dawn of the Classical Age.
O museu chama sua inscrição: "a mais antiga referência extra-bíblica à Casa de Davi".
As descobertas do professor Hardin são publicadas na revista Near Eastern Archaeology.
O artigo da revista descreve o local da escavação como uma área fronteiriça entre o que teria sido o centro de Judá e a Filístia.
Um estudo separado afirma que dados epigráficos mostram que após a vitória de Davi sobre os arameus, ele teria controlado toda a área da Península do Sinai até o Eufrates na foto.
Foi originalmente assumido como uma pequena fazenda da Idade do Ferro.
No entanto, a escavação das bolhas e outros achados arqueológicos recentes indicam um nível de organização política que se pensava anteriormente que não existia naquela época.
"Acreditamos que a cultura material agregada que foi descoberta em Summeily demonstra um nível de atividade político-econômica que não foi suspeitada recentemente para o final da Idade do Ferro I e IIA da Idade do Ferro", escreveram os pesquisadores na revista.
Duas das bolhas que a equipe do professor Hardin escavou têm impressões completas de selos, duas têm impressões parciais de selos e outras duas têm nenhuma.
Duas delas estavam enegrecidas pelo fogo, mas uma delas tem um buraco bem preservado onde a corda usada para selar o documento passava pelo barro.
As impressões nas bullae não contêm escrita.
O local da escavação foi escolhido para que os pesquisadores pudessem estudar a dinâmica das fronteiras entre as nações da Filistia e da Judéia na área anteriormente datada do século 10 aC.
Em outro estudo, o professor Gershon Galil, da Universidade de Haifa, descobriu novos dados arqueológicos e epigráficos no noroeste da Síria e no sul da Turquia.
Dizem que esses dados oferecem informações importantes sobre o período do reinado de Davi e o alcance de sua regra.
De acordo com as descobertas do professor Galil, após a vitória de Davi sobre os arameus, ele teria controlado toda a área desde a Península do Sinai até o Eufrates.
Isso inclui áreas em Israel, Zobah e Palistin no século 10 aC.
"Estávamos tentando identificar no registro arqueológico as diferenças entre Filistia e Judá", disse Hardin.
'Por que há uma fronteira nesta área e somente neste momento? 
'Estamos tentando aprender qual foi o processo pelo qual essas entidades políticas foram criadas.
Dentro dessa questão maior, você tem várias perguntas sobre se o registro arqueológico corresponde ao registro histórico dos textos e, se ele discorda, como reconciliamos os dois.
Mitos de Davi e Salomão
Muitos especialistas descartam os governantes como figuras mitológicas e afirmam que nenhum reino jamais existiu. 
Enquanto outros estudiosos acreditam que eles existiram, mas muito mais tarde do que a Bíblia sugere. 
Embora sejam referenciados em toda a Bíblia, e também consideradas figuras importantes em todo o judaísmo e o islamismo, existem poucas evidências arqueológicas para seus respectivos reinos. 
Por exemplo, Salomão é citado como construindo o primeiro templo em Jerusalém, conhecido como o Templo de Salomão no Monte Sião.
Posteriormente, este templo foi dito ter sido destruído, mas nenhuma evidência arqueológica direta para identificar sua localização exata foi descoberta.
Mas isso pode ser devido às questões políticas envolvidas na escavação de locais religiosos como o Monte Sião.  
As bolhas que a equipe encontrou estavam na camada de material testada pelo Centro de Magnetismo de Rock financiado pela National Science Foundation na Universidade de Minnesota.
As marcas foram examinadas e datadas por Christopher Rollston, um epígrafa do Departamento de Línguas e Civilizações Clássicas e do Oriente Próximo da George Washington University.
Jeff Blakely, da Universidade de Wisconsin-Madison, disse: "Nossas datas para as bolhas são baseadas em vários tipos de evidências que combinamos para determinar uma data geral do século 10 aC".
'O estilo da bolha, os tipos de cerâmica antiga encontrados nos mesmos contextos que as bolhas, os tipos de escaravelhos egípcios encontrados, o estilo de um amuleto egípcio e a estratigrafia geral ou camadas do local sugeriram uma data do século X .
Além disso, a datação por arqueomagnetismo, que é baseada na força e direção dos campos magnéticos da Terra no passado, também sugeriu que as camadas em que as bolhas foram encontradas devem ser do século X. 
"Mais pesquisas e análises devem refinar nossa datação para décadas, em vez de um século", disse ele.

Matias foi o discípulo escolhido para substituir Judas Iscariotes no grupo dos doze Apóstolos.  O relato da escolha de Matias pode ser en...

Matias foi o discípulo escolhido para substituir Judas Iscariotes no grupo dos doze Apóstolos. O relato da escolha de Matias pode ser encontrado no primeiro capítulo do livro de Atos dos Apóstolos:
É necessário, pois, que, dos homens que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor Jesus entrou e saiu dentre nós,
Começando desde o batismo de João até ao dia em que de entre nós foi recebido em cima, um deles se faça conosco testemunha da sua ressurreição.
E apresentaram dois: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o Justo, e Matias.
E, orando, disseram: Tu, Senhor, conhecedor dos corações de todos, mostra qual destes dois tens escolhido,
Para que tome parte neste ministério e apostolado, de que Judas se desviou, para ir para o seu próprio lugar.
E, lançando-lhes sortes, caiu a sorte sobre Matias. E por voto comum foi contado com os onze apóstolos.
(Atos 1:21-26)

A escolha de Matias como Apóstolo:

O Apóstolo Pedro, diante de um grupo de quase cento e vinte pessoas, fez uma exposição acerca do que havia acontecido com Judas Iscariotes, como cumprimento da Escritura que o Espírito Santo predisse pela boca de Davi (At 1:16). Pedro também mostrou a necessidade de que fosse escolhido alguém para compor, juntamente com os onze restantes, o grupo de doze testemunhas da ressurreição de Cristo (At 1:22).
Para ser escolhido, o candidato deveria cumprir a principal exigência de ter acompanhado os discípulos durante todo o ministério de Jesus, ou seja, desde o batismo realizado por João Batista, até sua ascensão ao céu. Logo, o novo Apóstolo obrigatoriamente deveria ser capaz de testemunhar a ressurreição de Jesus, ou seja, ter visto o Cristo ressurreto.
O antigo historiador Eusébio, defendeu que Matias provavelmente tenha sido um dos setenta discípulos escolhidos por Jesus para a missão descrita no Evangelho de Lucas capítulo 10. Muitos estudiosos também defendem essa opinião, porém, fora o relato no livro de Atos, Matias não é mencionado em nenhuma outra passagem do Novo Testamento. O que podemos afirmar com certeza é que ele, de fato, acompanhou o ministério de Jesus.
No momento da escolha foi pré-selecionado dois homens: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o Justo, e Matias (At 1:23). Então oraram ao Senhor, e pediram que Deus mostrasse qual dos dois seria o escolhido. Após a oração, lançando-lhes sortes, o escolhido foi Matias, que, por voto comum, compôs o grupo dos doze.

A polêmica em relação à escolha de Matias:

Alguns estudiosos questionam a escolha de Matias, inferindo até que o apóstolo Pedrotenha agido precipitadamente ao tomar a iniciativa de substituir Judas. Para esses estudiosos, Pedro, e os demais discípulos, deveriam ter esperado por Paulo, que, segundo eles, foi a verdadeira escolha de Deus.
Particularmente, penso que esse questionamento é infundado e não deve ser considerado. O texto de Atos claramente nos mostra que os discípulos oraram ao Senhor, e entenderam que Deus iria dirigir aquela escolha. O fato de terem lançado sortes, não causa problema algum ao texto, já que esse era um método aprovado e comum no Antigo Testamento (Lv 16:8; Pv 16:33), e não existe nenhuma reprovação a essa atitude em todo Novo Testamento.
Geralmente as criticas em relação à escolha de Matias, se apoiam no fato de não existir qualquer referência bíblica ao ministério dele após essa escolha. Porém, se essa lógica for utilizada, outros discípulos dentre os doze também deveriam ter seus ministérios questionados.
Após a ressurreição, sabemos tanto de Matias quanto sabemos de Bartolomeu, por exemplo, e ninguém sugere que Bartolomeu não seja considerado como um dos doze.
Por fim, o próprio Apóstolo Paulo falando de sua situação, se coloca como um apóstolo fora do tempo, ou seja, ele também viu o Cristo ressurreto, seu apostolado foi legítimo e confirmado, porém essa revelação e, consequentemente seu chamado, ocorreram posteriormente, no momento oportuno preparado por Deus.
E por derradeiro de todos me apareceu também a mim, como a um abortivo.
(1 Coríntios 15:8)
Em nenhuma de suas Epístolas, o Apóstolo Paulo reivindica sobre si uma posição entre os doze, ao contrário, ele claramente considera Matias no grupo dos doze que viram Jesus após a ressurreição (ICo 15:5).
Quanto a Matias, duas tradições se propõem a dar uma explicação sobre seu paradeiro após ter sido escolhido um dos doze. Uma delas sugere que Matias pregou na Judeia, e acabou sendo apedrejado pelos judeus. A outra defende que Matias foi um grande evangelizador na Etiópia.