ARTIGOS GOSPEL

Lucas 3.1_6


A leitura do evangelho é Lucas 3: 1–6:
  No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, quando Pôncio Pilatos era governador da Judéia, e Herodes era o tetrarca da Galiléia, e seu irmão Filipe, tetrarca da região de Ituraea e Traconitis, e Lysanias era tetrarca de Abilene, durante o sumo sacerdócio de Anás e Caifás, a palavra de Deus veio a João, filho de Zacarias, no deserto. João percorreu toda a região do Jordão, proclamando o batismo de arrependimento para o perdão dos pecados, como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías: Voz do que clama no deserto: “Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. Todo vale se encherá, e todo monte e outeiro serão abatidos. As estradas sinuosas serão endireitadas, e os caminhos ásperos serão lisos, e toda a carne verá a salvação de Deus ”.
   Isso pode parecer um pouco irônico para o Advento, que é uma época de preparação. Mas em um sentido muito real, o Advento é sobre o exílio e a redenção de Israel a partir dele. Andar por aí nesta época do ano pode ser uma distração e certamente uma complicação para o planejamento de férias, mas dá uma idéia do significado desta temporada litúrgica.
   Nossa leitura do Evangelho hoje fala diretamente sobre esse ponto nesta passagem do comissionamento de João Batista. De fato, Lucas 3 começa lembrando aos leitores o quão desesperados eram os estreitos em que Israel se encontrava. Roma há muito reivindicara a ocupação de Israel; Lucas começa lembrando a todos que Tibério governou o império por 15 anos, logo após Lucas 2 também notou o longo reinado de Augusto na época do nascimento de Jesus. Onde Lucas menciona apenas Augusto e o governador sírio Quirino no capítulo 2, ele entra em maiores detalhes para observar a situação de Israel quando João ouve a palavra de Deus e começa seu ministério no deserto:
   No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, quando Pôncio Pilatos era governador da Judéia, e Herodes era o tetrarca da Galiléia, e seu irmão Filipe, tetrarca da região de Ituraea e Traconitis, e Lysanias era tetrarca de Abilene, durante o sumo sacerdócio de Anás e Caifás ...
   Isso parece mais do que apenas um marcador histórico, tão valioso quanto poderia ser nesse papel. Considere as pessoas mencionadas por Lucas nesta passagem. Tibério, Pilatos e Lisanias eram obviamente forasteiros, mas também Herodes e Filipe, cujo compromisso com o judaísmo parecia menos que totalmente comprometido com os israelitas da época, e seu status como fantoches romanos e estilo de vida opulento de Herodes os tornavam ainda mais suspeitos. Basta ler o restante dos Evangelhos para saber como os israelitas viam as autoridades do templo na época, sob o domínio dos ocupantes romanos.
   A imagem que Lucas pinta é uma nação que está presa em sua terra natal, mas efetivamente exilada de seu direito de primogenitura. A busca pelo Messias naquela época era de um líder militar que pudesse expulsar os romanos e seus fantoches herodianos e restaurar a linhagem davídica ao poder. É uma situação semelhante enfrentada pelos israelitas em Macabeus, por exemplo, mas também tem paralelos com os atuais exilados dos reinos do Norte e do Sul, que vemos na leitura de hoje de Baruque 5. Baruch escreve durante o exílio babilônico que Jerusalém deveria preparar-se para sacuda seu luto e prepare-se para receber a redenção dos israelitas:
   Jerusalém, tire o seu manto de luto e miséria; revestir-se do esplendor da glória de Deus para sempre: envolto no manto da justiça de Deus, carregue na sua cabeça a mitra que exibe a glória do nome eterno. … Para cima, Jerusalém! permaneça nas alturas; olhe para o leste e veja seus filhos reunidos do leste e do oeste na palavra do Santo, regozijando-se por serem lembrados por Deus. Levados a pé por seus inimigos, eles deixaram você: mas Deus os trará de volta para você, erguidos em glória como nos tronos reais.
   Anteriormente em Baruque 4, o profeta explica que o Senhor não queria destruir Israel, mas ensinar uma lição sobre a necessidade de servi-lo em vez de cair na idolatria:
   Tome coragem, meu povo, ó memorial de Israel! Não foi para a destruição que você foi vendido para as nações, mas você foi entregue aos seus inimigos porque você enfureceu a Deus. Porque você provocou aquele que te criou, sacrificando aos demônios e não a Deus. Você esqueceu o Deus eterno, que te criou e entristeceu Jerusalém, que te criou.
   A lição do evangelho é a mesma. Israel havia abandonado o Senhor e caíra na idolatria, mesmo depois da revolta dos Macabeus ejetar os gregos. Como resultado, graças a sua confiança no poder mundano, eles haviam sido vitimados novamente - só que desta vez na ocupação, e não no exílio. João Batista, em seguida, recorda as palavras de Isaías para a preparação do Messias, o Santo do Senhor, que vai colocar todas as coisas certas. Tanto Baruque como João Batista e Isaías obviamente instam Israel a se preparar para a salvação através da penitência e da expiação, pois o tempo do exílio e do cativeiro e a longa jornada rumo à liberdade logo chegarão ao fim. As estradas sinuosas serão endireitadas e as estradas ásperas tornadas lisas, e toda a carne verá a salvação de Deus.
   Para um povo perdido e perdido, seja num sentido literal ou num sentido alegórico, estradas retas e caminhos suaves significam que o lar agora está próximo. A expectativa de chegada aumenta e o sentimento de celebração e gratidão crescendos. Tanto Baruque quanto João Batista não apenas oferecem essa promessa tentadora, mas ambos também insistem que Israel precisa agir agora para se preparar para isso.
   Essa é a mensagem para o advento também. Somos um povo peregrino, perdido em nosso caminho e preso em um mundo que é governado pelo pecado, pela tentação e pela idolatria. Nossa jornada de nosso exílio e cativeiro desses poderes começa com a compreensão de que devemos buscar a Deus primeiro e viver em Sua graça e nos arrepender de nossos pecados. Nós nos afastamos de Deus, mas Ele nos oferece redenção através de Jesus Cristo, e tudo o que precisamos fazer é resolver colocar nossos pés na estrada reta e suave. E essa é uma razão para celebração.
Lucas 3.1_6 Lucas 3.1_6 Reviewed by Pastor Ivo Costa on agosto 18, 2018 Rating: 5
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